Як війна у В’єтнамі посилила рух хіпі




Контркультура хіпі досягла свого апогею під час ескалації участі США у В’єтнамі і вщухла, коли конфлікт підійшов до кінця.

8 березня 1965 років зо два батальйону морської піхоти США висадилися на пляжах Дананга, ознаменувавши перше офіційне участь американських військ у війні у В’єтнамі. Протягом наступних кількох років, коли Сполучені Штати посилили своє нещасливе участь в цьому конфлікті, сотні тисяч американців приєдналися до масових акцій протесту по всій країні, що відбив і обуреним жахливим кровопролиттям в Південно-Східній Азії.

Контркультура хіпі, що виникла в кінці 1960-х років і включала в себе сотні тисяч молодих американців по всій країні, досягла свого апогею в цей період ескалації участі США у війні у В’єтнамі і вщухла, коли цей конфлікт підійшов до кінця. Але відмова хіпі від основної американської культури і їх характерний бунт, включаючи довге волосся і бороди, барвистий стиль, Психоделічне вживання наркотиків, любов до рок-музиці і еко-свідомий спосіб життя, потім надали тривалий вплив на світ на десятиліття вперед.

Хто такі хіпі?

Багато в чому хіпі 1960-х років походять від більш ранньої американської контркультури: покоління бітників. Ця групи молодих Богемії, найбільш відома з яких, включаючи Джека Керуака, Аллена Гинсберга і Вільяма С. Берроуза, зарекомендувала себе в 1940-х і 50-х роках, відмовившись від переважаючих соціальних норм, включаючи капіталізм, споживацтво і матеріалізм.

Коли 1950-і поступилися місцем 1960-х років, біти і бітники поступово поступилися місцем новому виду контркультури: хіпі, які були набагато молодше бітників (вони могли навіть бути дітьми бітів) і мали зовсім інший стиль. Вони слухали народну і рок-музику, а не джаз; вони одягалися яскраво, в яскраві кольори, тоді як біти і бітники воліли відтінки чорного і сірого. Рвані джинси, низ з дзвіночків, одяг з яскравими квітами, і квіти, які носили в волоссі, були великими частинами типового стилю хіпі.

Переважна більшість хіпі були молодими, білими чоловіками і жінками середнього класу, які відчували себе відчуженими від основного суспільства середнього класу і відчували невдоволення суспільним тиском. Вони не дуже бажали відповідати «нормальним» стандартам зовнішнього вигляду, зайнятості або способу життя. Носів довге волосся і відрощуючи бороди (для чоловіків), приймаючи наркотики і досліджуючи духовність за межами іудейсько-християнської традиції, хіпі прагнули знайти більше сенсу в житті — або, принаймні, добре провести час.

Хоча район Хейт-Ешбері в Сан-Франциско і нью-йоркська Східна село були відомими мекками хіпі, рух процвітало по всій країні. В обкладинці, опублікованій в липні 1967 року, що журнал Time повідомив, що рух хіпі «цвіло в кожному великому американському місті від Бостона до Сіетла, від Детройта до Нового Орлеана», охоплюючи близько 300 000 чоловік. Багато хіпі в кінцевому підсумку вирішили переїхати за місто, де вартість життя була нижчою.

У зростаючій кількості сільських комун хіпі приєдналися до невдоволених політичним радикалам і в’єтнамцям, які безрозсудно захоплюються поверненням до життя на землі, включаючи вільну любов, органічне землеробство, вегетаріанство, цілісну медицину і багато інших, включаючи вживання марихуани.

Як хіпі змінили контркультуру

Серед різних груп, які складали активну контркультуру 60-х років в Сполучених Штатах, включаючи рух за громадянські права, Чорних пантер, активістів із захисту прав геїв і жінок, анархістів та інших політичних радикалів, хіпі виділялися відсутністю чіткого політична ідеологія. За словами Рорабо, політика хіпі була радше «політикою без політики». «Одна з речей, які хіпі сказали, -« ти повинен просто займатися своїми справами, ти повинен робити все, що тобі хочеться ».

Тим не менш, не випадково, що шлях руху хіпі, що виник в кінці 60-х років, дуже близько простежив траєкторію американського участі у В’єтнамі. Хіпі розглядали основну владу як джерело всіх хвороб суспільства, включаючи війну. За словами Рорабо, хіпі об’єдналися з політичними радикалами в їх підтримці руху за громадянські права і їх опозиції війні у В’єтнамі. «Хіппі згодні з цим, але вони не протестуватимуть», — зазначає він. «У цьому була різниця — хіпі не були учасниками протесту».