Эта «культура интровертов» предпочитает беседовать в песнях.

- Advertisement -

Представители китайского этнического меньшинства бай, от поклонения богам до ношения пирожных, «могут сказать только то, что у нас на уме, когда мы поем».

Писатель и исследователь Национального географического общества Пол Салопек « Вне Эдема» – это 24000-мильная одиссея, рассказывающая истории по всему миру по стопам наших человеческих предков. Он отправляет эту депешу из Китая.

Пятьдесят. Прямо построенный. Лицо покраснело от субтропического солнца. Король Ли – лидер этнического меньшинства бай в мятых зеленых горах провинции Юньнань. Приветливый мужчина. Но сдержанно. Тихий. Даже застенчивый. Пока он не запел.

«Это называется« Ты мое сердце, ты моя печень », – говорит Ли, традиционный« король песни »из деревни Шилонг. Ли объясняет, что печень, будучи жизненно важным органом, подобным сердцу, Бай считает обителью любви.

Ли Ген Фань, лидер общины бай и «король песни» из деревни Шилонг, хочет спасти обширный, выразительный, но исчезающий репертуар песен своего этнического меньшинства. Ли ставит ноги на расстоянии ярда друг от друга. Он поднимает руки по бокам, как стрелок. Он тупо смотрит в сосредоточении. Он делает гигантский вдох. И из его рта вырывается мелодия мужского желания, такая громкая и яростная, что даже среди непонятливых – он поет на языке бай – она ​​может тронуть сердце (и печень). Затем в демонстрационных целях Ли внезапно меняет певческие роли. Начиная с мягкого начала, его голос переходит в высокий, дрожащий, застенчивый женский отказ: «Нет, спасибо. Ты мне не нравишься, но я все равно тебе спою.

По словам Ли, бай передают все свои эмоции с помощью импровизированной музыки .

«Когда мы слишком стесняемся сказать что-то в обычной жизни, мы поем это друг другу», – объясняет он. «Мы культура интровертов. Мы можем говорить только о том, что у нас на уме, когда поем ».

Женщина идет по старой улице с бугенвиллией на стене
Узкие улочки в общинах бай, таких как Цзяньчуань, построены для прохода древних торговых караванов.

Таким образом, репертуар Бая обширен, сложен, энциклопедичен. Их народная музыка охватывает все мыслимые формы человеческой деятельности.

В буддийском храме, расположенном на лесных холмах недалеко от деревни, ежегодно проводится фестиваль пения под названием Shibaoshan Gehui , который проводится каждый июль после сбора урожая риса, и включает в себя дерзкие конкурсы антифонного пения между мужчинами и женщинами: игривые дуэты с призывом и ответом, которые могут меняться. от инсинуации до X-рейтинга. (В прошлом фестиваль давал возможность любителям бай пообщаться.)

Помимо флирта, в песнях бай также прославляются боги политеистической религии группы, называемой бенжуизм . (В каждой деревне есть свои божества-предки, которые могут включать элементы буддизма, даосизма, конфуцианства и анимизма.) Есть песни, посвященные давним историческим событиям. Есть поминальные панихиды. И песни, облегчающие тяготы сельской жизни.

Он продолжает напевать ослепительную смесь рабочих текстов: песнь о мотыге для сельского хозяйства, песню о том, как нести пирожные с сушеным чаем – «Ты поешь тихо из-за напряжения» – и рыбацкая мелодия, которая крутит языком вместе с каденция гребли на лодке.

Ян Шао Сянь, фермер из племени бай, носит традиционную одежду и исполняет ошеломляющее разнообразие песен.
Традиции пения бай прославили весь Китай благодаря классическому фильму « Пять золотых цветов» . Мюзикл 1959 года, превозносящий достоинства истинной любви и социалистического строительства, представляет собой идеализированный мир бай с красочными костюмами коренных народов, песнями и танцами. Фильм помог превратить центр с населением около двух миллионов баев – живописную полосу Юньнани, включающую большое озеро, вздымающиеся с неба горы и деревни с мощеными улочками – в один из самых больших туристических магнитов страны. До тех пор, пока COVID-19 не повлиял на индустрию туризма, миллионы местных и иностранных гостей отдыхали в регионе, часто посещая упакованные музыкальные представления бай. Действительно, на фестивале Shibaoshan Gehui теперь есть звуковая сцена, усилители, популярные поп-исполнители и денежные призы за пение.

«Он изменился, стал более коммерческим», – признает король Ли. Он и его жена, «поющая королева» его деревни, служат послами байской культуры. «Но мы по-прежнему стараемся сохранить свое пение. Сегодня это непросто, потому что наша молодежь переезжает в города. Их отвлекает популярная музыка и видеоигры ».

В соседней деревне Бай под названием Цин Анли фермер средних лет по имени Ян Шао Сянь пытается внести свой вклад в запоминание.

Когда посторонние появляются на ферме соседа, Ян быстро надевает яркий костюм Бай с белой шляпой, символизирующей облака, берет свою трехструнную лютню, называемую саньсян , и предлагает спеть спонтанное соло. Она спотыкается о тексте. Она перезагружается. Снова и снова.

«Дай мне попробовать еще раз», – фыркает Ян, прищурившись, глядя на положение пальца на струнах, отбрасывая всякую похвалу. “Это важно.”

- Advertisement -
- Advertisement -